- ۱ نظر
- ۱۱ بهمن ۹۶ ، ۰۱:۱۹
- ۸۰۱ نمایش
بسم الله الرحمن الرحیم، ... خب بنده هرچه که بلد بودهام در کتاب گفتهام، لذا قرار نیست حرف خاصی بزنم، شاید به رسم این نوع مجالس باید من قدری خدمت دوستان عرض بکنم که چه اتفاقی افتاد. آن مقداریاش که به انگیزه این کار مربوط میشود، واقعاً مسأله برمیگردد به دورانی که شاید 16 ساله بودم داشتم کافی را میخواندم، آن مبحث "فی جواز النقل بالمعنی" و برایم جالب بود این مسأله، که به هرحال مجوزی صادر شده برای این که نقل به معنا صورت بگیرد، بعد که فرصتهایی پیش آمده که توی احادیث مطالعاتی داشته باشم، خود به خود مقایسه این احادیث به من نشان داد که چقدر نقل به معنا گسترده است و چقدر نقل به معنا اتفاق افتاده؛ ما شاید در بحث حدیث خیلی توجه به نقد سندی را میبینیم، بالاخره با الگوهای مختلفی که اصولیین و اخباریین در نقد سندی دارند حرف زیاد زده شده در مورد نقد سندی حدیث و در سنت حوزوی ما هم بحث نقد سندی خیلی جدی گرفته شده و خیلی گسترده بهش پرداخته شده ولی چیزی که به به عنوان یک دانشجوی کنجکاو در ذهن بنده همهاش به عنوان یک علامت سوال مطرح بود این بود که اصلاً به نقل به معنا پرداخته نمیشود،
مسأله نقل به معنا یکی از مهمترین ویژگیهایی است که موجب بروز مشکلاتی در فهم حدیث می شود. نقل به معنا به معنای نقل محتوا و مضمون یک روایت بدون جمود و تکیهای خاص بر واژهها و صورتهای دستوری به کار رفته در آن توسط معصومِ گوینده است.
اولاً برای این که ما به رویکردهای انسان شناسی در قرآن بپردازیم، لازمه اش این است که ابتدا با مبانی علم انسانشناسی آشنا بشویم.
دوم این که همان طور که می گویند ژیمناستیک مادر ورزش هاست، یعنی هرکسی توی هر رشتهی ورزشی اگر قبلاً یک دوره ژیمناستیک را طی کرده باشه بدن آمادگی پیدا می کند برای انواع حرکات ورزشی، این آدم می تواند برود کونگ فو، فوتبال، کشتی، هر رشتهای که برود می تواند موفق بشود، دست کم بسیاری از اندیشمندان و صاحب نظران در حوزه علوم انسانی چنین اعتقادی را در مورد انسان شناسی دارند، یعنی معتقدند انسانشناسی یک ورزش آمادگی (ذهنی) است برای هرکسی که در هر رشتهای از علوم انسانی می خواهد تحصیل کند،
1- چیستی فقه الحدیث
2- نقش لفظ در نقل حدیث
3- چیستی نقل به معنا
اشاره :
لایه شناسی متون گوناگون و استخراج لایه های قدیمیتر از بین متونی که ظاهراً تاریخ جدیدتری دارند به حدود یک قرن پیش برمی گردد . این کار در محافل غربی و در حوزه متون مختلف کلاسیک یونان و ارمنی و …نیز صورت گرفته است . در حوزهٌ جهان اسلام هم چند دههای است که با فعالیتهایی نظیر این مواجه هستیم ، با وجود این نگاهی اجمالی به تاریخ حدیث شیعه نشان میدهد که متون از دست رفته ما بسیار زیاد است .دست یافتن به متون از دست رفته به اشکال گوناگونی صورت میگیرد . در بعضی موارد اصلاً لازم نیست که ما متون از دست رفته را بازسازی کنیم، بلکه تنها آن را بازیابی می کنیم . اما بازسازی نیاز به کار بیشتری دارد و در واقع همانند حل کردن جدول است.
بسم الله الرحمن الرحیم
همان طور که مستحضر هستید عنوان درس بحث ترجمههای قرآن کریم هست،
سخنرانی علمی از حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد واعظی
تاریخ: 92/9/30
دانشگاه امام صادق(ع)